保护单位：  泸溪县非物质文化遗产保护中心 

主管部门：   湖南省泸溪县文化旅游局  

　　盘瓠与辛女的神话故事发源于泸溪，流传于各乡村和梁家潭乡、八什坪乡、潭溪镇、洗溪镇等地，集中表现在白沙镇的辛女村一带。但作为盘瓠文化事象研讨这一重大的国际性课题，因其流传区域广而深受专家学者的重视。盘瓠文化流布于我国的东南部及东南亚一带。

　　盘瓠与辛女的神话传说，约产生于母系社会向夫权社会过渡时期，凄美的故事，流传久远，代代传诵，是我国民间文学（口头文学）宝库中极为重要的资料和珍贵的文化遗产。

　　盘瓠与辛女的传说，是初根植于苗族先民渔猎经济与原始农业社会的土壤里，随着社会的向前发展，逐渐发育，继而出现崇拜盘瓠辛女的宗教祭祀并衍生出诸多的文化现象。此神话传说，最早见诸于文字的是东汉应劭的《风俗通义》：“高辛之犬盘瓠，讨灭犬戎，高辛以少女妻之，封盘瓠氏。”此后，晋朝干宝撰写的《搜神记》、进朝范晔的《后汉书》将神话故事情节化了，北魏郦道元不仅从地理的角度作了详尽的考查，而且还搜集了不少逸闻传说。此外，如《武陵记》、《蛮书》、《唐书》、《溪蛮丛笑》、《峒溪纤志》等历史古籍大都为盘瓠和辛女传说的记载。而且多数史书把盘瓠直接写成苗人之祖。

　　泸溪苗民敬奉盘瓠和辛女，由来已久。他们称盘瓠为“公公”，称辛女为“娘娘”，盖庙宇，塑神像，常年祭祀。苗族不吃狗肉的遗风，至今仍在流传，而“母舅为大”的观念，至今还相当普遍的保留着。

　　盘瓠文化，作为一种古老而又活态性的文化现象，它在中国文化史乃至世界文化史上，或许最具特殊意义和最具代表性了。

　　盘瓠和辛女，讲述的是“神母犬父”的凄美的爱情故事。泸溪作为盘瓠文化事象的发祥地，除了民间口头传说的事故外，大量的地貌实体，都与传说相关联，而且还保留着多种多样的盘瓠崇拜的民俗事象和物态化的文化遗存。